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或者说是六询，即询诸王心、询诸卿、询诸士、询诸卜、询诸筮、询诸庶民。
及至汉末，最后一次今古文争议，发生在许慎、何休、郑玄之间。前册即《经学教科书》第一册，其述经学史，孔子之后，分为两汉、三国南北朝隋唐、宋元明、清几段时期，分别叙述每一段时期的《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼》、《论语》附《孝经》《孟子》。
程元敏先生在《汉经学史》中，以前人之论为基础进行了澄清。恶得以董仲舒、卫绾之言，遽谓武帝，罢黜百家乎？……武帝以后，学者犹兼治诸子之学，使武帝时禁人攻习异端，则向、歆父子，何必校定诸书乎？ 柳氏之说，正与《汉经学史》互相发明也。其中，言谶纬起源最早者为刘师培，以为源于太古，最晚者为汉代张衡，以为源于西汉末年。程元敏先生备列河间献王得书、著书、立博士情况，并以为，汉武帝对河间献王言汤以七十里，文王以百里，王其勉之，是面质其将叛国，一若乡之吴楚反然。而在运用、总结材料上，《汉经学史》对材料的总结，可以成为进一步进行专题研究的基础。
按照经学史的一般理解，白虎观会议不能算是一次今古文争论。而白虎观会议则有古文经师贾逵参与。吾自十四岁游历中外，至今八十有一，曾未见一人深明孔子之道者，良可慨矣。
后来，他发现颜门弟子在家讲孝悌的不少，惟济人利物者寥若晨星，朝夕所谈都是静坐、吃素、念经。刘沅幼承庭训，复求学于私塾，熟悉四书五经等儒家典籍，很早就中举，然在30岁时命运逆转，会试三试不售。再以《大学》和合三教，认为明明德是智，儒家之事，在明明德于天下。亲民是仁，佛家之事，在普渡众生。
但贪、嗔、痴、爱未除尽，实功实德未圆满，仅由静坐孤修而成。龙元祖认为大学之道就是二帝三王修身齐家治国平天下之大道，宜古宜今，宜中宜外，能够贯三教，统百家，萃群真，为万教之纲，但当时人们已经不明此道。
天地又为太极之体，生生化化，莫可端倪。龙元祖说：汝知其一，不知其二。即不读书，亦自与前圣息息相通，此心同，此理同。尧、舜、禹、汤、文、武、周公，以此治世安民，开人道之始基。
学道要担当宇宙，燮理阴阳。……试问尔有何功于世？何德于人？天上无不忠不孝之神仙，世上亦无无功德之圣贤。凡风生树动，枝叶飘摇，俱有天然妙景，令人心旷神怡。《坤》之《文言》曰：‘为其嫌于无阳也，故称龙焉。
昔日杏坛设教，仅获四哲。故佛道以出家为乐事，即体上帝好生之德。
数年内连丧几位亲人，段正元心甚哀戚，又常常思量人生短暂，如何方能干一番大事业于世，心甚茫然。我于尔时，甚有逍遥物外，不与世事之想。
刘沅随野云潜心性命双修之道八年之后，不仅走出了生命的黑暗时期，还创造了人生传奇。但他常常思索：农工商贾不是我终身追求，究竟人生在世当如何生活才是正道？听人说世上唯有神仙最好，因川中人杰地灵，学神仙者颇多，因而段正元心向往之。但乱世者人，治世者亦人，尔能道为己任，恶气亦可减轻。原是昏愚无知，非同明知故犯，其情尚有可原，所谓不足责者也。三、龙元祖对段正元传道受业 段正元自己记载的拜龙元祖为师，龙元祖对他传道受业的情况主要见于他早年的《正元日记》之中。而生来的聪明，也逐渐在严责之下反闭了。
龙元祖来到段正元家，为其母亲治好了病，段正元深服龙元祖医术之精，想拜龙元祖学医，龙元祖则说：医术易学颇难精。人得上帝完全的一个太极，应以太极立命，才不会虚度此生。
道家主天道，超脱一切。段正元因此立志随龙元祖学医。
即令办的完善，只能保全一己之身心性命。凡躯如衣服，穿上不足为荣，脱了不足为辱。
四川威远县望集乡堰沟坝(现镇西镇红林村)人。大同一定，时局可解，人人享道德共和之幸福。59岁的时候，刘沅因学问、教学、德行的杰出贡献获得了列贤书之荐，……截取正选知县的殊荣。明心见性后，他明白人生如一段旅程，生不足为喜，死不足为尤。
人莫不饮食也，鲜能知味耳。此等善言，原为浪费子弟而发，非为守财奴言也，不意其弟子中，素有守财思想者闻之，反乃加倍悭吝，刻薄佃人。
说虚名则可，何功之有？祖父曰：尔言虽有理，世俗人人皆然。四年之后，段正元明心见性，即奉师命下山四处云游，寻师访友，交谈学道悟道的心得体会。
但是，后世儒者多失后天之法，只讲伦常，愚忠愚孝，固执不化，欲尽人而终不能合天。但是关于这位民间儒者至今鲜为人知，学界研究也不多。
还有收利息者云，我为立功之钱，将以办道，不能少我一文。在止于至善者，勇也，道家之事也，道家之职责，在抱一守中。儒倡人道，人道之中，即准性天二道。殊不知老师只是夸奖几句，并不让他出去玩耍。
《易》云：‘穷理尽性，以至于命。民国早年出有《道德学志》、《大同元音》等书，民国六年，成立南京道德学社，讲学于大江南北之间。
而修炼家不明先天之道，专务顽空，寂寞深山，抛却人事，欲明心而终不能明心。龙元祖说：尔真舍得，能以天下为一家，中国为一人，则将来天下之大，四海之广，无地非尔产业也，无处非尔钱财也。
如在睡梦之中，糊糊涂涂，善恶不知，是非莫辨，真假得失，吉凶祸福，一概不晓。人到如此地步，虽王公之贵，亦不足以易其乐也。